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標題: 《梁皇懺》背後的愛情故事 [打印本頁]

作者: morris13 時間: 2007-4-5 12:49 AM 標題: 《梁皇懺》背後的愛情故事

《梁皇懺》背後的愛情故事
文 / 釋自昶

將從佛學院畢業那年，按規定必須入關房閉關。我一向膽小，怕黑又怕鬼，一想到七天的禁足，一顆心七上八下的，要做什麼功課呢？思量再三，我決定拜《梁皇懺》。

一來，聽說《梁皇懺》懺文優美，讀來心曠神怡；二來，藉著匍匐起落的禮懺，應可消除獨處的恐懼。就這樣，我在鄰近後山的關房中，一面隨著照入屋內光影的挪移，在日夜輪轉之間，拜了十部《梁皇懺》。

對當時年輕氣盛的我來說，《梁皇懺》寫了什麼，並未有深刻的印象，一心只想快快完成功課。十年後，重讀《梁皇懺》，我突然發現，這部中國人耳熟能詳的懺文，撇開梁武帝以此懺「教化」僧人的政治面不談，裡頭所寫的其實是真實人生的百態。

從一條大蟒蛇的懺悔開始

和《慈悲三昧水懺》一樣，《梁皇懺》的緣起，也有著一個傳奇的故事。這故事要從梁武帝的皇后郗氏說起。

自從郗后死後，武帝日夜鬱悶不樂。一夜，驀然驚見一條大蟒蛇盤繞梁柱，武帝驚駭極了！不料，蟒蛇幽幽地訴說：「我就是郗氏，生前嫉妒六宮嬪妃，動心發口，有如毒蛇，因心懷瞋毒，死後墮為蟒蛇。不但飽受飢餓，也無洞穴可棲，身上每一鱗甲被蟲啃囓，如刀割一般。……希望皇上能做功德來救拔我。」

武帝聽後，萬分感慨，不一會兒，蟒蛇不知去向。次日，武帝集合高僧，問有何善法可為郗氏贖罪脫苦，寶誌禪師回答必須禮佛懺悔方可，於是武帝請寶誌等人編輯了懺文十卷。禮懺完畢後，室內異香撲鼻，抬頭見一位容貌端麗的天人，說：「蒙皇上禮懺功德，我已脫蟒蛇之身，超生忉利天，特來拜謝。」說完不見蹤影。

這懺法便以梁皇為名，稱為《梁皇寶懺》，又以佛法慈悲救度，又名《慈悲道場懺法》。至今千餘年來，世人欲報親恩，薦拔祖先及冤親債主，或為在生者消災祈福、除病延年等，多虔敬禮拜此懺，感應故事流傳不斷。

《梁皇懺》寫出真實人生的百態

那麼，《梁皇懺》的內容到底是什麼？為何能「懺文舉處罪花飛」，超度墮落為蟒蛇的皇后升天呢？

在佛教中，禮懺是一種透過懺文反省自己種種錯誤的言行，進而發願改過遷善的修行法門。因此，翻開《梁皇懺》，你會發現裡面有各種形形色色的「惡人」與「惡行」，也有造作惡行之後所受的種種果報。懺文所描述的種種情節，簡直就是一部《台灣霹靂火》！

例如，「或為田業，或為舍宅，或為錢財，更相殺害」；或「陡秤欺狂、傾陵下劣，或偷盜他財，以自供給，無有誠信」；或「小不適意，便大恚怒，取諸眾生，種種惱害」。還有惟恐「我不勝人，人能勝我」，於是以「華門望族」、「多聞識達」、「篇章計藝」等凌人傲物。其中兩句令人拍案：「言己者，則靡德不歸；說他者，則何惡不往。」

仔細地想想，這不就是現實人生的寫照嗎？即使沒作奸犯科，大部分的人總喜歡讚揚自己，詆毀他人，甚至損人以利己。這都是由於牢不可破的「我執」使然，因而從身體、語言、意念之中，造作種種貪婪、瞋恚、愚癡等行為，使得人際間怨懟無量，苦惱無邊。

在種種人際苦迫中，《梁皇懺》特別點出「怨從親來」。許多怨懟其實是親近的人造成的，如果是兩個不相干的人，何來怨懟？「得起怨恨，皆由親近，以三毒根，自相觸惱，以觸惱故，多起恨心。」對照許多當今社會親友間相互傷害的案例，這段懺文更發人深省。

與其說《梁皇懺》是談論「罪與罰」，倒不如說它像面明鏡，讓我們照見真實人生百態。只有看清楚生命的有限與困境，才能走出黑暗，迎向光明。因此，《梁皇懺》便引導禮懺者由皈依三寶開始，深信因果，慚愧懺悔，發菩提心，出離地獄苦，解冤釋結，並生自慶心，知恩報恩，警念無常。最後發回向心，以求解脫、離苦得樂。

懺悔是一種轉化心靈的方式

「善惡二途，皎然可見。罪福果報，諦了無疑。唯應努力，勤行懺悔。」《梁皇懺》強調，只有懺悔才能除滅一切怨懟。因為要改變命運，還是得從「心」轉變起，懺法是幫助我們看見並轉化自心的一種法門。

或許有人認為：「自己沒做錯事，何須懺悔？懺悔不是大奸大惡之徒的事嗎？」但人常常是善忘且昏昧的，在不自覺中產生不善的念頭或行為，傷害眾生而不自知；人常常也是無法自主的，在情緒或偏見的牽引下，很容易做出悔不當初的事來。若我們能時時發懺悔心，培養對生命的尊重，心也就能醒覺而柔軟，創造和諧的人際關係。這不是道德救贖，而是心靈的淨化與提升──慈悲一切，怨親平等。

夏夜裡，閱讀《梁皇懺》的我，彷彿上了人生寶貴的一堂課。

作者: sheissobad 時間: 2007-4-5 02:02 PM

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