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標題: 2009年04月21日 [打印本頁]

作者: ahl31450 時間: 2011-1-10 07:12 PM 標題: 2009年04月21日

一、从父亲讲故事说起
记得小时候听我父亲讲过这样一个故事。那是我8岁那年上学的第一天下战书放学回家，父亲让我坐在他对面，苦口婆心的说："我是从旧社会走过来的人，曾读过《四书》、《五经》，但很不精，很肤浅，圣人说过"学而时习之不亦说乎"、"知之为知之，不知为不知"，即老师或师傅传授给你的知识是要常常习练的，晓得的就如是说，没有清楚或是还不十分明白的就要多问多学。"父亲还说："圣人是生而知之我们都是学而知之，不懂不能装懂，要捕风捉影，要养成温故而知新良好的学习方式。"对此，父亲还说了良多有关学而优则仕，学为有所用的情理。同时语味深长的告诫说："上学一定要用功，书中自有金镶玉，书中自有黄金屋。读书学习是成绩事业的基本，学有宗，报效国家。在做人做事方面父亲接着说："'万恶淫为首，百行孝为先。'长大成人要作孝敬父母的榜样，和气弟兄姊妹的带头人，尊老爱幼的榜样，乡里邻里确当家主张人，为人处事的模范。一定要做一个好人、善人、人人敬仰的人。决不能当了恶人、坏人。如若不务正业，不听善言善语做了恶人，干了坏事，那死后定被打入地狱爱苦。阎王爷必定要问你在世间做何功德，那他一定要用瞒天过海之术假造一套假话，说在世上修桥铺路、济世救人、行善积德。阎王爷问道，既然你在阳世上做了那么多的好事，为何不上天堂享受安静富贵，怎么能来到我阴司地面。如此强词夺理，胆大包天，打算蒙混过关还不从实招来，即命鬼卒将月镜抬出，你道什么是月镜，它有多大威力。据说，月镜即现代社会常用的录像、录影机，专照人间善恶。一个人在阳世所作所为，或功过是非，一照便知。从娘胎里哇哇落地开始到几岁十几岁、几十岁一直到分开尘世，记载了人生数十载寒来暑往、春夏秋冬作人做事的实在过程。比方：哪年哪月哪昼夜晚因盗取他人财物而图财害命还伤及无辜。某年某月某日某时强横别人妻女，做下伤天害理财坏纲常伦理欺男霸女之事。还有那受不贤之妻枕边吹过冷风，忘记了生身父母十月怀胎、乳汁豢养千辛万苦使其长大成人并筹措取妻生子的养育之恩。只有爱妻和自己的儿女，父母在自己心中已经作为包袱和过剩，愉快了让年老父母吃顿饱饭，稍有不快嘴里带骂，把父母当成了出气筒。有的只管自己吃喝还不算，更有甚者感染嫖娼、赌博和吸毒的恶习，并且深陷其境而不能自拔终极被绳之以法未免牢狱之灾，妻子离婚，父母无人照顾，落下了不忠不孝的骂名。有的为赚取钱财不择手腕，瞒心昧已，大斗小称，坑害百姓。为管从政的，不心存君国，守心安命，而是明争暗斗、两面三刀、行贿爱贿、封官许诺、借机捞取钱财。为谋取更高的地位，更大的官职，藏金积玉，渴望富可敌国。有的，执法犯罪，贪脏枉法，无中生有，草菅人命，伤及无辜，有的称霸一方，无所不为，黑社会势力猖决，残害庶民等等等等。事例和个案能列举万条以上，罪恶累累，惊心动魄。因此，月镜可照尽所有万恶，真堪称是天网恢恢疏而不漏。恶人作恶多端，必将得到恶报，月镜一照水落石出，不容分辩，阎王爷命属下拿出恶账薄，各按罪行大小处以不同的刑罚，对那些不孝父母，淫人妻女、不忠君爱民、残害百姓十恶不赦之徒处以锯解分身、锥捣磨研、小鬼推磨、黑狗舔血、上刀山爬剑树、打入十八层地狱永不得超生。"听完父亲的故事，只吓得我不寒而栗，心怦怦直跳，看看仍是白天自己给自己壮了壮胆反诘父亲"你说的这是真的吗?"父亲神色铁青，十分严正的告知我："这全是真的，因为阴和阳是截然不同的两个世界，死后方得以验证，但大的善举和不赦之大恶这样的结果不必等到死后，眼前就有。"一气说完，父亲看着我目瞪口呆我样子，匆忙抚慰我说，只有吾儿从小能不近人情，好好读书，志在圣贤，尊敬长上，孝敬父母是不会遭劫地狱之苦的。这时我那幼小稚嫩慌慌不安一直提到嗓子眼的那颗心才缓缓安静下来，也可能是惧怕的起因，日后在一个相称长的日子里。甚至长大成人之后心里始终回旋着一个问题那就是"如何做人作事才干免爱地狱之苦"，它象一把烧得通红的铬铁深深在我幼小的心灵中留下了带有痛苦悲伤感的烙印。固然父亲在一九八九年走完人生八十个春夏秋冬回归了大天然，但我每每想起这件事时，父亲的音容笑容、娓娓而谈以及他那稳重肃穆的表情，如同非常逼真的就在面前。这个故事用宗教的观点来解析，那定然是无可非议，用佛教的因果定律加以定位正确无误，无疑天堂和地狱原来就在一念之间，伦理上近在眉睫，成果相差又如斯遥远。用憨山巨匠《醒世歌》中的两句话，更能阐明此理即："谄曲贪嗔坠地狱，公正正直即天堂。"也正是这个故事影响了我半个世纪的人生途径，使我曾引发过无数的暇想，也使我早年就留神改革端正自己的人生观，逐步从孩提时期的胆怯心理逐渐升华，努力学习和当真审阅社会学、政治经济学、辩证法令、形而下的各种物质学和形而上的哲学包含道学、儒学、佛学，意识到世界万物都是依照各自的规律，生存，发展。并各行其道而互不相悖，繁殖经久不息。在现实生活中，因果关系理论无处不在，好比在读小学时语文课测验试卷中老师给同窗们出了一道题"因为--所以"的造句题。好几个同学都写出了相似濒临的谜底：由于他上课时不注意听讲，所以考试成就分歧格。某某同学因为平时一贯保持耐劳学习，不懂就问，游手好闲，所以考上了名牌大学成为建设国家的优良人才。古代不说就说现代，1971年和1976年咱们国家产生的两个大的政治事件。71年也恰是我从军参军的第一年，林彪四人帮反党团体，为了达到他们篡党篡国的诡计，急不可待的要抢班夺权并不择手段，打击搭救为人正派风格正直的新老干部，古代称忠臣良将，他们竟敢冒天下之大不韪，但这种罪恶的因，必然要结出罪恶的果，林彪一家及其局部心腹被摔死在蒙古国的温都乐汗，其余反动权势成员均被审判。四人帮及其同伙也同样被推向人民的审讯台。巧的是四人帮四个人个个都是死于癌症，这样的因果报应还用的着等到死后吗，这就是大恶事实即报的典范。像近几年来，因贪污行贿等被处以极刑的腐朽高官接踵而至。就河北的李真案和被路人耻之以鼻的程维高案。他们身居高位，享受厚禄，不思心存君国，为老百姓做点善事，办点实事，而是为捞取钱财不择手段，跋扈专横，老子天下第一。实属害群之马，长居高位13年之多，我想这样的高官对影响河北经济发展滞后负有不可推辞的责任。受到开革党籍、取消正省职待遇的表彰也应在情理之中，也验证了恶有恶报，善有善报，不是不报，时机未到，机会一到一定全报。这些人的可耻下场也正是应得的因果报应。因而，因果定律，不仅仅是佛教和其它宗教认同的哲理。而是千古事事出于此理。这是大做作中的必然，是由自在王国向必定王国发展的客观法则，它必将随同着天然界中万事万物的生存与发展进程，永不平息。一个家庭的成长发展离不开圣人孔子所说的齐家，什么是齐家?齐家就是全家人乃至全家族的人以传统道德规范为尺度，能者为师，为大，心往一处想，劲往一处使，讲团结，才有凝集力，用实际去测验长短曲直，胜利与失败。擅长开动头脑，开发智慧总结得失，勤奋致富，遵守事物发展的客观规律，使家庭与社会协调相处。按照孔老夫子齐家治国平天下的八条实践，那还得从前面五个方面说起，那就是想齐其家必先修其身，要修其身必先诚其意，而诚其意必先正其心，要正其心必先知其至，要知其至必先格去物欲。五个方面的学养应该说是循序渐进的。格去物欲明确应当学习懂得和应用的常识学识，端正学养是为天下民众服务的理念，一心至志不偏离道德标准才能到达真正修身的目标和意义。孔老夫子的弟子曾参在《礼记》《大学》中提出"一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让，一人贪戾一国作乱。"意思是爱人仁爱的社会轨制，一个温良恭俭让的良好社会风尚的造成，须要从一个家庭，尤其是统治者的家庭和家族率先垂范，大多数家庭效法能力构成一个国家每个成员之间的互敬互爱礼让谦恭的大好局势。假如每个人都只为自己发财，我字当头，争名夺利，不顾别人的好处得失而不择手段，天下必然将大乱，社会就不会安宁。国民也不能安居乐业了。由此看来，一个家庭的问题，直接关联到全部社会和国家民族的兴衰存亡、非同小可。家庭建设靠什么?依附家庭中每个成员的力气奉献的总和，家庭成员如何尽力做到男耕女织，读圣贤之书达周公之礼，那第一件事就是要身。
二、修身从孝道做起。
怎么修身?我以为，首先从学习孝道开端，象电视广告的故事"一个小男孩看见本人妈妈给奶奶洗脚，不声音也端来一盆水，学着妈妈的样子为妈妈洗脚，孝顺父母,丰胸产品哪个好:http://www.fengxiong6.com，关爱白叟要从娃娃抓起。孝心从小培育、历练。什么是孝，孝的内涵是什么?朱岚同道在中国传统七讲《孝道》中对古代传统孝观点有四个方面的论述。一是"善事父母。子女怀着爱心去侍奉、养活父母。"孝"字自身是由"老"跟"子"组成，喻父母老了，举动不便利，要子女背着走完人生剩下的行程。孔子在《孝经》中说，子女奉善父母应做到："居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。"也就是说子女要以诚敬的心情对侍父母，父母从心底感触到子女的尊敬，子女要耐烦周密地照顾父母的日常生涯使父母心情高兴；父母生病时子女要仔细照料，为父母分担心愁和苦楚，父母去世时，子女要竭尽哀痛操办凶事；父母逝世后，子女要虔敬肃穆地举办祭祀礼节，追思父母，感怀父母的养育之恩。其二，祭奠祖先也是孝的最原始的涵义。其三，是对皇帝、君王的孝，"孝以事君"，"忠君爱国"。其四就是继续先人的遗志建功破业，显扬父母。《神童诗》中说："一举登科日，双老未老日，锦衣归故里，真个是男儿""大方丈夫志，生当忠孝门，当官须作相，中举必争先。"就是从孝的意思上讲，不管男女要作忠臣逆子。实现"名声昭于时，利泽施于人"，彰显了父母、家族的名誉，更是对社会的一种道德义务和任务的详细体现。孔后辈子古代二十四孝之一的曾参说过"大孝尊亲，其次吊辱，其下能养"。这句话的意思是"最大的孝就是出人头地，让父母成为忠臣良将的父母、英雄圣贤的父母。用古代人的话进，企业家、贸易伟人、金融骄子、总经理、董事长、某某省市高等官员的父母，让父母受到世人的敬慕和尊重，让大家都欣羡地说："某某有这样的好儿子，真是生成好福气啊！"曾参对孝的第二层意思是一个人的才能有大小，经济收入不同，普通情况下对父母必要诚心敬意、和蔼可亲，不作侵害国度和个人的事，让父母心境舒服。第三，自发尽心赡养父母的衣食住房，供养父母。总之，古代的孝和现代的孝基本的含意没变，简略的演绎起来，一是从物资方面讲，千方百计满意父母要乞降宿愿。在精力方面以顺为孝虽存在片面性，但在正常情形下能使父母心情愉快无后顾之忧。作好这两点便可称为孝子、贤孙了。上面讲了孝的内涵，当初回过火来说为什么要孝顺父母，为什么古之圣人多少千年前就提出"以孝治天下"的思维。清朝民间传播的善书十三篇教孝诗《劝报亲恩篇》是这样写的：
素来亲恩报当先说起亲恩大如天
要知父母恩情大听我从头说一番
十月怀胎担惊怕临产就是生死关
毕生九逝世脱从前三年哺乳受熬煎
生来不会吃货色食娘奶乳当饭餐
白天裤兜渗打溺到晚怀里揽着眠
左边尿湿娘在左右边尿湿娘右边
左右两边全湿净将儿放在胸膛前
偎湿就干身受苦抓屎抓尿也不嫌
孩子睡着怕他醒不敢翻身常露肩
夏天结记蚊子咬白天又怕蝇子餐
又怕有人来轰动惊得强醒不耐心
孩子欢乐娘也喜孩子呼哭娘不安
这么拍来那么哄亲亲喃喃蜜还甜
手里捧着怀中抱掌上明珠是个别
小裤小秋忙里做冬日棉来夏日单
不会吃饭使嘴喂惟恐儿女受饥寒
娘疼孩儿心使碎孩子不觉只贪玩
长大成人往回忆恩惠难报这三年
富家养儿还轻易贫家养儿更是难
无有烧烟无有米儿女呼饥娘心酸
万般出在无其奈寻茶讨钣到街前
要上饭来儿先饱娘就忍饥也心甘
冬天做了破棉袄自己冻着尽儿穿
娘为孩儿受冻饿孩子小时不知难
长大成人往回想无有爹娘谁可怜
养儿虽是分贫富爱护结记是一般
有时发烧出痘疹吓得爹娘心胆寒
寻找医生求人看煎汤熬药祈祷天
恨不能的替儿病饭吃不饱睡不眠
多盼孩子好聪颖那才日夜能坦然
三岁两岁抱着走五岁六岁跑着玩
一时不见儿的面眼跳心慌坐不安
东家寻来西家找怕是有人欺侮咱
结记狗咬并车轧又怕寻河到进边
父母爱儿无有了儿报亲恩报不完
长大成人往回想想想爹娘那一番
小篇不外说粗心千言万语说不全
十岁八岁快成人送到南校读书文
笔墨纸砚不惜费东修摊派不辞贪
三顿饱饭供养你衣服穿个清洁新
家中有活不叫做洗浆为儿自来勤
结记门徒及格气又怕先生怒生嗔
结记孩子身受苦又怕到大不如人
儿在学校把书念那知爹娘常挂心
十五六岁成人大便要与儿结婚姻
托个伐柯人当月老访求淑女配成婚
纳彩行聘都甘心钗环首饰费金银
择个吉日将事过每日忙忙操碎心
油门油窗仰陈梆洞房裱糊一色新
时样缨帽捡一顶可体袍褂做一身
锣鼓喧天门前闹摆席候客忙煞人
说的本是有的主再说贫家父母心
少吃缺穿难度日二心给儿把妻寻
花钱使礼也乐意想方百计娶进门
娶个好的是福分若是不贤是祸根
枕边教唆几句话当下儿子变了心
媳妇比如珠宝玉父母犹如陌路人
待上二年生下子更忘爹娘把儿亲
何人与你将妻娶何人与你过的门
花些银钱是哪个费心劳力是何人
手拍胸膛想一想孰轻孰重教为尊
养儿指望防范老养老不知报新恩
若非爹娘生下你世上怎有你这身
若非爹娘养你大怎在世上成个人
狠心若把爹娘忘好比花木烂了根
为人不把亲恩报横头竖脑作甚人
打爹骂娘世上有天打雷劈也是真
小篇并无别的意指望劝人动动心
诚恳若把亲恩报下辈定出好儿孙
待续

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