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標題: 文殊的劍 [打印本頁]

作者: bengrace50 時間: 2005-6-18 02:51 AM 標題: 文殊的劍

禪是以般若智慧為根本而照破一切煩惱執著而證悟本性，再以根本智與差別智顯發圓照的妙用，掃蕩一切微細的習氣種子，開顯自性的功德，並以活潑的手段直指與點化眾生，所以形成豐富多彩的公案與禪文字，產生了許多的燴炙人口的精句妙語，禪在不立文字中，又處處以其活潑的智慧力，流顯出無窮的優美的文字，如詩如畫，呈現在我們的心眼裏。

      文殊是佛教的智慧之祖，是七佛之師，也是禪的源頭。
      可知佛法中處處不離文殊，而悟入自性，了達大智者即是文殊之化顯也。

      文殊菩薩過去留下與禪有關的事蹟很多，讓後人瞭解其大智的善巧妙用。

（錄自廣清涼錄、景德傳燈錄）

禪是以般若智慧為根本而照破一切煩惱執著而證悟本性，再以根本智與差別智顯發圓照的妙用，掃蕩一切微細的習氣種子，開顯自性的功德，並以活潑的手段直指與點化眾生，所以形成豐富多彩的公案與禪文字，產生了許多的燴炙人口的精句妙語，禪在不立文字中，又處處以其活潑的智慧力，流顯出無窮的優美的文字，如詩如畫，呈現在我們的心眼裏。

      文殊是佛教的智慧之祖，是七佛之師，也是禪的源頭。
      可知佛法中處處不離文殊，而悟入自性，了達大智者即是文殊之化顯也。

      文殊菩薩過去留下與禪有關的事蹟很多，讓後人瞭解其大智的善巧妙用。

      唐無著文喜禪師，溫州永嘉人，天姿穎拔，毅然不群。年十二出家，誦大乘經數十萬偈。
      唐天寶八年，以業優得度。
      二十一歲，因詣金陵牛頭山忠禪師，參定心要，厲節無虧，寸陰不捨，研窮理性，妙契本源。
      忠謂師曰：「汝志性聰敏，宜自開發，眾生與佛，元無別心，如雲翳若除，虛空本淨。」無著言下頓開法眼，東山祕旨，有所歸焉。遂遠詣臺山，志求大聖。

      大曆二年正月，發跡浙右，夏五月初，至清涼嶺下。
      時日暮，倏見化寺，鮮華絕止，因扣扉請入。
      有一童子，名胊胝者，啟出應無著，請童子入白寺主，以昏夜寓宿。
      童子得報，延無著入，主僧（即文殊）賓接，如人間禮。

      文殊遂問：“近離甚處？”
      無著云：「南方。」
      文殊云：“南方佛法，如何住持？”
      無著云：“末法比丘，少奉戒律。”
      文殊云：“多少眾？”
      無著云：“或三百或五百。”
      無著卻問文殊：“此間如何住持？”
      文殊云：“凡聖同居，龍蛇混雜。”
      無著云：“多少眾？”
      文殊云：“前三三後三三。”
      無著乃良久無對。
      文殊云：“解否？”
      無著答云：“不解。”
      文殊云：“既不解，速須引去，無宜久止。”命童子送客出門。

      無著問曰：“此寺何名？”
      童子答：“清涼寺。”
      童子曰：“早來所問前三三與後三三，師解否？”
      無著曰：“不能。”
      童子曰：“金剛背後，爾可覷之。”
      無著乃迴視，化寺即隱。
      無著愴然久之，即說偈曰：
　「廓周沙界聖伽藍，滿目文殊接話譚；
　　言下不知開何印，迴頭秖見舊山巖。」

      無著既出，坐而待旦，天曉即路。是月望日，屆華嚴寺眾堂安止。
      次月朔日，維那白：“齋後大眾，各備盞啜茶。”
      有一老人，持盞付無著云：“啜茶記送金剛窟來。”無著受教。
      少頃茶畢眾散，無著坐食堂南床上，見一老人僧踞北床，問無著云：“師從南方來，持得好念珠來否？”
      無著云：“無，但有麤珠耳。”
      老僧請看，無著與之，遂失所在。

      翌日中昃，坐般若院經藏樓前，有二吉祥鳥，當無著頂上，徘徊飛翔，數匝東北而去。
      越三日，景正東時，坐房中，見白光二道，至無著頂上而滅；同房僧法賢等，具見。
      無著大駭曰：“是何祥瑞，乞再現之，決弟子疑網。”言訖，再現，久而方滅。

      是日正中時，無著獨詣金剛窟。既至，禮十餘拜，即坐而少憩。忽如昏寂，睡中聞人叱牛數聲，似令飲水者。無著驚覺，倏見一老人，年及耄期，弊巾苧服，足履麻屨，牽牛而行。
      無著前執老人手，因拜問曰：“從何方來？”
      老人曰：“山下丐糧去來。”
      無著曰：“家居何所？”
      老人曰：“在此臺山。”
      老人問曰：“師何因來此？”
      無著曰：“傳聞此地有金剛窟，故來禮拜。”
      老人曰：“師困耶？”
      無著曰：“不也。”
      老人曰：“師既不困，何緣昏睡？”
      無著曰：“凡夫昏沈，何足為怪。”
      老人曰：“師昏沈，請師少息啜茶得否？”
      無著許諾。老人手指東北，無著隨觀，見一寺，僅五十餘步。
      老人牽牛前導，無著踵後，既抵門闔，老人呼君提數聲，有童子，啟扉而出，見無著伸禮，即牽牛入。延無著入，但見其地平坦，淨琉璃色，堂舍廊宇，悉皆黃金，其堂三架，東西兩掖，各一楹。
      老人延無著升堂，自坐柏木牙床，指一錦[敦]，令無著坐。童子送茶二器，皆琉璃盞；酥蜜各一器，即玳瑁。
      老人謂無著云：“南方有此物不？”
      無著云：“無。”
      又云：“南方既無此物，甚裏喫茶？”
      無著不對。
      老人曰：“且喫茶畢。”
      老人又曰：“師出家，作何事業？”
      無著云：“都無事業，大小乘中，亦無功課，遣日而已。”
      老人曰：“師初出家時，本求何事？”
      無著曰：“本求大果。”
      老人曰：“師以初心修習即得。”
      老人復問：“師年幾許？”
      無著曰：“三十一。”
      老人曰：“師年至三十八，宿福必至，復於此地有緣。”
      老人謂無著云：“徐徐而歸，好看道路，勿損手足，吾方且偃息。”
      無著請留一宿，老人不許曰：“師緣有兩伴，不見師歸，即懷憂惱。□當住此緣，師有執處在也。”
      無著云：“出家之人，有何執處？雖有行伴，亦不顧戀。”
      老人曰：“師常持三衣否？”
      無著曰：“自受戒已來持之。”
      老人曰：“此是執處也。”
      無著曰：“亦有聖教在。若許住宿，正念捨之。”
      老人又曰：“曾聽律否？”
      無著曰：“曾。”
      老人曰：“准律云：明相小乘無難不得捨衣，師早下去。”
      老人即起，無著亦起，相隨至堂前立，老人說偈云：
　「若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔；
　　寶塔畢竟壞微塵，一念淨心成正覺。」

      偈畢，顧童子送之出寺。
      老人撫無著背云：“師好去。”
      無著即退，至金剛窟邊，童子問曰：“此何窟？”
      無著云：“名金剛窟。”
      童子曰：“金剛下更有何字？”
      無著思惟久之，謂童子曰：“下有般若字。”
      童子曰：“此即化般若寺也。”
      無著執童子手，禮一拜取別。
      童子曰：“迴禮聖賢”，因說偈曰：

　「面上無瞋供養具，口裏無瞋吐妙香；
　　心裏無瞋是真寶，無染無著是真如。」

      說是偈已，無著再拜，舉首不見童子，化寺亦隱，唯睹蒼山崔嵬，喬木蓊鬱。
      無著悲愴戀慕，佇立久之。
      因觀所遇老人之地，有白雲湧起，須臾遍谷，見文殊菩薩乘大獅子，萬聖翼從。凡食頃間，東有一段黑雲來過，菩薩即隱，少頃雲散。

      無著後於仰山禪師座下徹悟，遂安心住于叢林，擔任典座，服務大眾。
      一日做飯之際，又見文殊菩薩現身於飯鍋蒸氣上。
      無著舉飯鏟打著，並說道：「文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑亂我不得了。」
      文殊升至空中說偈云：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，卻被這僧嫌。」

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