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[轉貼][哲理]因果業報[nep+]
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作者:
kingtong
時間:
2005-6-21 09:47 PM
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[轉貼][哲理]因果業報[nep+]
幾千年來，存在中國人心中「舉頭三尺有神明」、「善有善報，惡有惡報」的善惡觀念，維繫著我們社會的道德於不墜，這種具有「懲惡勸善」的法則，就是因果觀。
佛世時，出家不久的伽彌尼請示佛陀，「各宗教都有祈禱天神，求生天國的方法，佛陀為什麼不說呢？」
佛陀反問他，「如果有人把大石頭丟入河裏，再祈求天神讓大石浮起來，你認為有可能嗎？」伽彌尼說，「石頭丟到河裏只會往下沉，怎麼可能浮起來？」佛陀說，「這就好比有人造作很大的惡業，即使大家為他祈禱天神，求他升天，這也不可能的，因為造作惡業，自然會墮落地獄。」
「作如是因，感如是果。」因果業報的關係雖複雜，卻有條不紊，毫釐不差。若用古德的十來偈，「端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來，瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。」則更容易了解。
日常生活中衣食住行，乃至人我相處、信仰、道德、健康、經濟等，都各有其因果關係。然而，有人對因果的認識錯誤，對信仰就有很多不正當的要求，亦如吃素為求身體健康，拜佛為求佛祖保祐升官發財，凡此皆為錯亂因果的謬見。
一個人的貧富貴賤、智愚美醜，乃至一生的幸福與否，完全取決於自己心地的善惡。如果心中常存善念，常行好事，自然能得善的果報；反之，則惡報現前，這就是因果業報的道理。
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Last edited by neptune1122 on 2005-6-22 at 06:12 PM
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作者:
BeeDee
時間:
2005-6-21 10:13 PM
「萬般帶不走，唯有業隨身」
所以我好鍾意睇大隻佬。
作者:
bengrace50
時間:
2005-6-22 09:59 AM
要證明因果法則最簡單如因常生活去觀察，例如：因為你打駡某某，結果某某不喜歡你。這便是因果。
古人云：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」今舉安世高大師的公案證之，誠不虛也。
耶律楚材佐政止殺
耶律楚材是元朝時代有名的大臣，生平無書不讀，學問很淵博，尤精通佛教內典，對於術數黃老等學說，也很有研究。元太祖成吉思汗在行軍之前，每次都要請楚材占卜得失，預言常能應驗如神，所以成吉思汗對他十分倚重信任。有一次，元軍征伐東印度，行軍到鐵門關地方，發現一只有角的獸，身形似鹿而尾巴像馬，發出人聲，對元太祖的侍衛說：「這地不宜再進攻，請你們皇上早日收兵為妙。」成吉思汗覺得大為驚奇，向楚材請教，楚材回答說：「這是世界上難見稀有的瑞獸，它的名稱叫做角瑞，能夠說各地的方言，好生而惡殺，這是天降祥瑞，以示皇上，願皇上承順天心而保全民命。」成吉思汗聽了，立刻收兵回國。當時各地州郡的官吏，大多很暴虐，常常任意殺人，甚至奸人妻女，取人貨財，楚材聽到各地政治黑暗的情形，不禁痛哭流涕，就向元太祖上奏，下令各地州郡，官吏不能隨便殺人，凡死刑一定要報經皇上核准，違者官吏處死。這樣以後，各地官吏暴虐的惡風，才漸漸的改變，元太祖南征的時候，楚材奏請製備招降的旗數百面，發給降順的民眾，使他們各歸故里，因此保全了很多的民命。後來元太祖率軍攻打汴梁（汴梁就是現在的河南開封），帶兵的武將，為了報復金人的持久頑抗，主張要燒殺全城，楚材就向太祖上奏說：「皇上用兵的目的，是要獲得土地與人民，如果燒殺全城，那麼得了土地而無人民，又有什麼用呢？」成吉思汗還是猶豫不決，楚材又繼續進諫說：「奇巧精美的工程，厚藏財寶的富戶，都薈集在這城中，倘若燒殺全城，我們將一無所獲，豈不可惜！」太祖聽了很有道理，就取消屠城的原議，下令只辦城內顏氏的罪，其餘一概不究，這樣保全了一百四十七萬人的性命。當時被俘而逃亡的人很多，元軍下令，凡收留或資助逃俘的人，必滅其全家，楚材又向太祖上奏說：「河南既已平定，人民都是皇上的赤子，他們逃也沒有地方可以去，怎麼可以為了一個俘囚，因而連死數十人數百人呢？」太祖聽了楚材的奏言，就解除了原來的命令。楚材襄佐軍國大事，官拜中書令，死了以後，追封廣甯王。他的兒子鑄，位至左丞相，孫兒十一人，也多數做了大官。
我們看耶律楚材的一生，因為精通佛法，所以雖位至大臣，但並不是以做官為目的，而以救國救民為急務。他為了阻止元軍燒殺汴梁全城，因正諫不能使元太祖接受，就以「奇巧厚藏」的物欲，打動了元太祖的心，使汴梁免除了大屠殺的災難，至於逃俘免究，更保全了不知凡幾的人命。耶律楚材的功德，不僅如此而已，當蒙古人初入中國的時候，本來要殺盡漢人，把中國變為牧場，幸而耶律楚材深明佛法，諫止了蒙古人的殺機，我們漢族能存留於天地之間，固然是耶律楚材之功，也可說完全是靠了佛法。僅從這一點看來，佛教對於中華民族的貢獻，實在太大了。（取材自歷史感應統記譯語改作）
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