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標題: 以佛法對治病障 [打印本頁]

作者: bengrace50 時間: 2005-7-9 12:31 AM 標題: 以佛法對治病障

以佛法對治病障

◎印光大師談排除病障的方法：

（一）、念佛解怨：人之疾病，乃夙世或現生有害人性命之事。此業不消，病決難好。倘若吃藥無效，即可不吃。但息心念佛，念觀世音菩薩名號，以期超度怨家。念佛雖不見效，仍有利益，不可與吃藥同作一例。念佛當生慚愧心，不可生憤恨心。生慚愧，則怨家之怨恨可解；生憤恨，則是欲解更結矣。

（二）、祈求鬼神：世人有病，及有危險災難等，不知念佛修善，妄自祈求鬼神，遂致殺害生命供之，業上加業，實為可憐。人生世間，凡有業緣，多由夙業，既有病苦，念佛修善，懺悔夙業，業消則病痊。彼鬼神自己尚在業海之中，何能令人消業。即使有大威力之正神，若比佛菩薩之威力，直同螢火之比日光。佛弟子不向佛菩薩祈禱，向鬼神祈禱，即為邪見。

玄奘法師臨終，亦稍有病苦，心疑所譯之經，或有錯謬。有菩薩安慰言：「汝往劫罪報悉於此小苦消之，勿懷疑也。」當以此意安慰汝母，勸彼生歡喜心，勿生怨恨心，則決定可蒙佛加被。壽未盡而速愈，壽已盡則往生耳。
（印光法師復周孟由昆弟子書）
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病與魔皆由夙業所致，但能至誠懇切念佛，則病自痊癒，魔自遠離。倘汝心不至誠，或起邪淫等不正之念，則汝之心，全體墮落於黑暗之中，故致魔鬼擾亂，汝宜於念佛畢回向時，為夙業一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道，此外概不理會。彼作聲，也不理會；作怕怖，不作聲，也不理會；但至誠懇切念佛，自然業障消除，而福慧俱皆增長矣！
（印光法師復某居士書）
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若疾痛纏綿者，當痛念身為苦本，極生厭離，力修淨業，誓求往生。諸佛以苦為師，致成佛道。吾人當以病為藥，速求出離。須知具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，竟日奔馳于聲色名利之場，而莫之能已，誰肯于得意煊赫之時，回首作未來沉溺之想乎。
（印光法師復鄧伯誠居士書一）
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◎弘一法師言供養藥師琉璃光如來並持名誦經持咒之殊勝利益：

（一）、速得成佛，經中屢言之；
（二）、行邪道者令入正道，行小乘者令入大乘；
（三）、能得種種戒；犯戒者，還得清淨，不墮惡趣；
（四）、得長壽富饒官位子女等；
（五）、所受用物無所乏少；
（六）、一切痛苦皆除，水火刀兵盜賊刑戮諸災難等悉免；
（七）、轉女成男；
（八）、產時無苦，生子聰明少疾；
（九）、命終後隨其所願往生：
         1、人中，得大富貴；
         2、天上，不復更生諸惡趣；
         3、西方極樂世界，有八大菩薩接引；
         4、東方淨琉璃世界。
（十）、在惡趣中，暫聞佛名，即生人道，修諸善行，速證菩提。
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◎弘一法師示持藥師咒（大陀羅尼）之法：

（一）、或據經中譯音持念，或別依師學梵文原音持念；
（二）、或念全咒一百八遍，或先念全咒七遍，繼續念心咒一百八遍，後復念全咒七遍。心咒者，即全咒中唵字以下之文。
未經密宗阿闐黎傳授，不可結手印。擅結者，有大罪。
持咒時，不宜大聲，唯令自己耳中得聞。
持咒時，以坐為正式，或經行亦可。
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◎印順法師示以五色縷結藥叉神將名字消除病苦災難法：

每念一位藥叉大將之名，以五色絲線打一個結，如次念十二個名字，打十二個結。待病患痊癒，厄難息除後，將結解開。

據《藥師儀軌》云：一年十二月，每天十二時辰，均有一藥叉為一大願之象徵，十二藥叉即藥師如來之化身。現藥叉相，以示威嚴勇猛，能摧毀一切邪魔外道。
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◎弘一法師對治病苦的方法――用功辦道之人，由於業障深重，有這個病那個病，障礙辦道。病重時應將自己一切家事與自身一切悉心放下，專意念佛，一心希望往生西方，能如是者，如壽已盡，決定往生。即使陽壽未盡，亦能減輕病痛。倘不如是放下一切專心念佛，如壽已盡，決定不能往生，因自己專求病癒，不求往生，所以，不僅病情未得好轉，反而會多起妄想，增加痛苦。病既重時可以不吃藥，一心念佛求生西方。

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◎廣義道人論疾病――“凡人在病中，須觀四大本空，五蘊非有。生時原不帶什麼來，死時亦不帶什麼去，湛然不動，心境一如，直下若能頓了，何有生滅去來之相，被三世所拘束耶？毘舍浮佛偈云：‘假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。’若到此田地者，虛空粉碎，大地平沉，無有纖毫障礙處，無有纖毫掛念處。生亦得，死亦得，病亦得，健亦得，調養好亦得，不好亦得，如老僧前來所說，一一置於空閒無用之地，亦不分外，其或未然，請將古佛偈，默默提斯，自然得珍重。”

維摩詰居士云：“觀身實相，觀佛亦然。”

古德云：“今時人只欲多知多解，廣求文義喚作修行。殊不知多知多解，反成壅塞。凡夫取境，道人取心，心境雙亡乃是真法。亡境尤易，亡心至難。人不敢亡心，恐落空無撈摸處。不知空本無空，為一真法界耳。”

‘斷欲無求’，列為四字真言。行有餘方足問道，若不如是，只屬言詮，全無道味。
“斷欲無求”的“欲”，歸納起來有財、色、名、食、睡。
功夫未能上進，主要原因是五欲未斷，業障未消，乃至冤親債主干擾，戒律沒守好，疏散放逸，理路不明，或用功方法不對等等。

作者: k-key 時間: 2005-7-9 01:22 AM

佛祖點死？而他的十大們徒,聽說都好似沒有一個好死.

作者: 史艷文2 時間: 2005-7-9 03:12 PM

Ben兄,阿牛哥呀.

作者: bengrace50 時間: 2005-7-9 07:52 PM

Originally posted by 史艷文2 at 2005-7-9 15:12:
Ben兄,阿牛哥呀.

所以我答佢都廢事，擺明玩野，都唔係真係想知！

作者: bengrace50 時間: 2005-9-12 02:08 AM

給baatkung兄及其他有興趣的兄弟姐妹。

作者: 聖里斯 時間: 2005-9-12 11:03 AM

弘一法師示持藥師咒（大陀羅尼）之法~~~
是這個嗎？
喋雅他嗡貝堪則貝堪則瑪哈
貝堪則喇雜薩目嘎喋梭哈

心咒者，即全咒中唵字以下之文。~~~
是否藥師灌頂真言內的

鞞殺逝鞞殺逝鞞殺
社三沒揭諦莎訶

作者: bengrace50 時間: 2005-9-12 11:08 AM

Originally posted by 聖里斯 at 2005-9-12 11:03:
弘一法師示持藥師咒（大陀羅尼）之法~...

喋雅他嗡貝堪則貝堪則瑪哈
貝堪則喇雜薩目嘎喋梭哈
是心咒

另外在藥師經內的是藥師咒咒，即大陀羅尼

看下面條link
http://hk.geocities.com/bengrace50/laulikong.html

註：我想我這是最後一次答你有關咒語的事，因為我發覺你越學得多個心越亂，這是為你好。你先去皈依先，等師父教你應修什麼，然後你就專修那個法門吧。

作者: 史艷文2 時間: 2005-9-12 11:20 AM

聖兄!初初學唔好修得咁多,學咗2,3首先啦!

佛經不妨多看,仲要明白和跟住做先好喎!

作者: 聖里斯 時間: 2005-9-15 12:25 PM

bengrace50：
原來兩個咒是一樣的，「喋雅他嗡貝堪則貝堪則瑪哈貝堪則喇雜薩目嘎喋梭哈」，只是這個是西藏密宗唸的，另一個是顯宗的。

藥師琉璃光如來本願功德經～～～就是這個了，剛剛看過內容，正正就是星期二晚唸的藥師經。

你先去皈依先，等師父教你應修什麼，然後你就專修那個法門吧。

師父是指接引師？暢懷法師？我要修地藏法門
對了，懺悔文屬於甚麼法門？如果修了地藏法門，可以唸懺悔文嗎？如果決定了專修地藏法門，那麼平日唸的六字大明咒、心經、阿彌陀佛聖號、楞嚴咒心、藥師灌頂真言等是否不要唸？

史兄：
我打算主修一個法門就好了，不會亂。

作者: bengrace50 時間: 2005-9-15 12:28 PM

Originally posted by 聖里斯 at 2005-9-15 12:25:
師父是指接引師？暢懷法師？我要修地藏法門
對了，懺悔文屬於甚麼法門？如果修了地藏法門，可以唸懺悔文嗎？如果決定了專修地藏法門，那麼平日唸的六字大明咒、心經、阿彌陀佛聖號、楞嚴咒心、藥師灌頂真言等是否不要唸？

修地藏法門？無問題喔。

懺悔是一切佛弟子都要修的。念懺悔文是其中一個方法。

兩位，小弟要返工。see u

作者: 史艷文2 時間: 2005-9-15 12:32 PM

拜拜Ben兄!

聖兄主修一個法門好呀,集中,精進.

作者: 聖里斯 時間: 2005-9-15 01:05 PM

bengrace50：
嗯，那麼當我皈依後就向法師提出我想修的法門，到時再看怎樣做。
即是不一定要唸地藏菩薩的懺悔文？唸88佛的懺悔文都可以？
唸懺悔文是要跪在地還是站立唸？因為昨晚問了居士不記得。

史兄：
嗯，是啊。那麼你現在是否修觀音法門？
應該可以唸完本願經就直接唸懺悔文吧？因為晚上不方便唸。
我又走了，關機了。再見~~~

作者: baatkung 時間: 2005-9-16 02:39 AM

Originally posted by bengrace50 at 2005-9-12 02:08 AM:
給baatkung兄及其他有興趣的兄弟姐妹。

非常感謝你!!

作者: bengrace50 時間: 2005-9-16 02:43 AM

Originally posted by baatkung at 2005-9-16 02:39:

非常感謝你!!

唔好客氣！應該的。

作者: 史艷文2 時間: 2005-9-16 11:38 AM

Originally posted by 聖里斯 at 2005-9-15 01:05 PM:
bengrace50：
嗯，那麼當我皈依後就...

聖兄!
我修蓮花生大士心咒,六字大明咒,穢積金剛心咒!
但主修六字大明咒多,食住坐卧我都個心唸下.

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