標題: 佛陀的樣子 法身、報身、應身 [打印本頁]

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作者: bengrace50    時間: 2005-9-8 01:49 PM     標題: 佛陀的樣子 法身、報身、應身

佛陀的樣子 法身、報身、應身

  
我們應該珍惜當下，從本自具有的佛心、佛性中去體現佛陀的法身。

三身的定義

  經典上說，在廣大的宇宙中，釋迦牟尼佛曾在二千五百年前，於娑婆世界說法度眾，其他三千大千世界，每一世界也都有一佛在本土教化有情。不但如此，無量劫前即已證悟的正法明如來、龍種上尊佛等，因大悲力故，也倒駕慈航，現觀音、文殊等菩薩身，於成佛以來，遊諸國土，度脫群迷。佛力的不可思議，令人嘆為觀止！

  而佛身究竟有多少呢？佛教的各宗各派，因立場不同，對佛身有不同的看法。一般將佛身分為：法身、報身、應身三種。

一、法身

  法身是證顯真如的自性法體。真如法性既然無相，為什麼稱之為「身」呢？因為它是報身與應身所依的實性，所以取身的依止義，稱之為「身」。又稱為法身佛、法佛、理佛、法性身、自性身、如如佛、如如身、實佛、第一身、真身等。

  如來雖然自證圓滿法性，然而法身無相，不能為眾生所見，為化益眾生故，因而示現報身與應身。

二、報身

  報身就是酬報如來因行所修集的福慧資糧而成就的莊嚴佛體，又作報佛、報身佛、第二身。因為具有下列兩種受用功能，所以也稱為受用身、受法樂佛、受樂報佛、食身。

  1自受用：即如來自身恒常受用無邊法樂，具有無邊的色相莊嚴，周遍法界而無為常住。

  2他受用：即如來雖然自證圓滿，為了化導十地以上的菩薩，所以由平等性智示現微妙淨功德身，使諸大菩薩在清淨佛土以大乘法喜為食。

  地前菩薩也能見到少分的如來報身，由於他們的業障較地上菩薩為多，所以只能由修所成慧所得的勝解力來悟解報身佛的依正莊嚴，但是不能親證，因此所見到的報身色相還是有分別相的。這就好比眼睛患了飛蚊症的愚痴人，以為真的有蚊蟲在空中亂飛，有智慧的人了解自己的病況，知道並非實有，雖然如此，他還是見到了飛蚊，表示還是有病在身。

  證入初地的菩薩，因為惑障少，心清淨，所以自此以後所見的如來報身，一地比一地更為增勝微妙。

三、應身

  應身就是如來為化導六道眾生，隨眾生機緣顯現的人格身，又稱應佛、應身佛、應化身、應化法身、化身。《法華經》說佛陀早已在塵點劫前成道，所以二千五百年前在人間從受胎到入滅的「八相成道」就是他的應身。八相是：

  1降兜率：佛陀由燃燈佛授記為娑婆世界的補處菩薩，先住於兜率天的內院，經過四千歲，觀察娑婆世界教化的機緣。

  2入胎：在兜率內院住滿四千年後，即乘白象由天而降，由聖母摩耶夫人右脅而入胎。

  3誕生：在四月八日的豔陽天裡，於藍毘尼花園中降誕，降誕後即能行走七步，一手指天，一手指地，說：「天上天下，唯我獨尊。」

  4出家：十九歲的時候，因感嘆世間無常，弱肉強食，而且人間多有不平現象，於是毅然騎馬踰城出家學道。

  5降魔：在修道的時候，內心有貪瞋煩惱的魔，外境有聲色貨利的魔。要征服魔軍的壓力，不為魔女所誘惑，需具有大雄、大智、大無畏的降魔精神。

  6成道：降魔以後，終於在十二月八日，於菩提樹下金剛座上，夜睹明星，而成正覺。

  7轉法輪：佛成道以後，於五十年中，講經說法，把真理弘遍人間，使法輪常轉於世。

  8涅槃：八十歲那年的二月十五日，教化因緣已滿，由動歸靜，於娑羅雙樹下進入涅槃。

  應身為什麼不能如法身、報身那樣常住世間呢？

  1應身出世的目的在度脫有情，當機緣成熟的有情已令得解脫，未成熟的有情也種下得度的因緣時，應身的佛陀就證入涅槃。

  2為使有情眾生了知色身無常，因而欣慕如來常住法身故，應身佛示現入滅。

  3為使眾生尊重勤求甚深教法故，應身佛示現入滅。

  4為使眾生起稀有心故，應身佛示現入滅。

  由上述四點，可以瞭解到諸佛的慈悲是多麼的偉大，即使是示現入滅，都是教化眾生的方便法門。

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作者: 史艷文2    時間: 2005-9-8 10:18 PM

多謝Ben兄!非常清楚.

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