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標題: 如何才是真正的『見佛見菩薩』 [打印本頁]

作者: bengrace50 時間: 2005-9-12 03:00 AM 標題: 如何才是真正的『見佛見菩薩』

如何才是真正的『見佛見菩薩』
作者：果暉Ben

很多民間的人，甚至包括佛弟子都認為你用肉眼看得見的佛、菩薩才叫佛菩薩。又話要如何才請得佛菩薩到位。  甚至如何才叫見佛都以為用往常學佛前的方法去『見』。如今小弟不才，承接上次的題目『佛的三身』之後再講多少少希望大家交流一下，增加大家對佛法的正見。

《金剛般若波羅蜜經》云：「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」

須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」

佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」

須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」

當中佛問其弟子須菩提，如來可以以三十二相去分辨嗎？三十二相係轉輪聖王及佛之應化身所具足之三十二種殊勝容貌與微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略稱大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。佛言：若以三十二相得觀如來者，則世間轉輪聖王，亦有三十二相，豈不即是如來耶？意謂法身離相，未可以著相而見。前云若見諸相非相，即見如來。若不離相，安見法身？
須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義者，即解如來所說離相之義，法身不可相見，故云不應以三十二相觀如來。

爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。

爾時世尊，為破眾生著相之心，而說偈言。若一切眾生，以三十二相之色，以為能見我者；以四辯八音之聲，而求我者，此皆尋言取相，非正知見。縱有所修，必蹈邪徑，邪者偏邪，偏於有邊，故曰是人行邪道，道即徑也。色聲為外塵之法，見求乃內心之執，法執未破，安得親見離相法身，故曰不能見如來。此佛為離常見，令人不滯於有也。當中的『色』，就是指我們一切可以用肉眼見到的事物，當然包括佛的色身——肉身。

華嚴經云：「色身非是佛，音聲亦復然，不了彼真性，是人不見佛。」
當中的色身，就是指我們的見到的肉身。

從佛在《金剛經》中給我們的啟示知道，要真正見佛，不是用眼去見的。  用眼見到的只會是如當年佛的應化身。但佛的應化身會入滅。而佛的應化身如今的確已入在二千多年前入滅。  而且，用肉眼去分辨誰是如來很容易被魔化身去騙過我們令我們走入魔道。所以佛該說：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

唯有佛的法身才沒有是假的。因為法身是一證永證的，沒有多了少了的問題。但是法身是沒有形相的，又甚可以用肉眼見。  佛當年成佛時，向小乘人說四聖諦等小乘經時，就是同時在定中說《華嚴經》，但是小乘的阿羅漢卻不知道。因為二乘人的心量小，境界小，只知道近，而不知道遠；只知道淺，而不明白深。所以「有眼不見盧舍佛，有耳不聞圓頓教。」

如明朝呆菴普莊的一首偈說：
『念佛無非念自心，自心是佛莫他尋；眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。』

我們經常「阿彌陀佛、阿彌陀佛」地念個不停，有人問：「佛為什麼要我們念呢？」「佛只念一句就好，為什麼要一直念個不停呢？」
說是念佛，倒不如說是念我們自己的心來得恰當。
「念佛無非念自心，自心是佛莫他尋」，真正的念佛是即心即佛，即佛即心。佛在靈山莫遠求，靈山就在我心頭，故有唯心淨土、自性彌陀的說法，那是因為我們自性裡，本來就具備有諸佛如來的心。

其實說要念這個『心』，就是我們自身的法身如來。我們的法身如來不能證得，就是因為被蒙蔽了。要我們念佛、經、咒，就是要我們與佛菩薩相應。  所謂相應，就是開我們的般若智慧。開我們的般若智慧就是要我們的法身顯露。  我們的法身顯露就是顯露我們的法身如來。  所以所謂的見佛，其實就是見我們的『法身如來』。

不知各位明白了沒有？

[ Last edited by bengrace50 on 2005-9-12 at 03:29 AM ]

作者: tkl7665 時間: 2005-9-12 09:34 AM

thank you.

作者: 史艷文2 時間: 2005-9-12 11:38 AM

我明.

作者: bengrace50 時間: 2005-9-12 11:48 AM

Originally posted by 史艷文2 at 2005-9-12 11:38:
我明.

明就好了。

作者: 破網蝴蝶 時間: 2005-9-12 11:53 PM

我想我也應該明白.
我又想問、如在夢中多次見到佛、菩薩出現、是因為自己念經念得多曰思夜想還是別的原因？因為小女子比較心多、所以由細到大、只試過3,4次（無）發夢、這是否正常？

作者: bengrace50 時間: 2005-9-13 01:36 AM

Originally posted by 破網蝴蝶 at 2005-9-12 23:53:
我又想問、如在夢中多次見到佛、菩薩出現、是因為自己念經念得多曰思夜想還是別的原因？因為小女子比較心多、所以由細到大、只試過3,4次（無）發夢、這是否正常？

禪門有個公案叫文殊現身可供妳參考。

文喜禪師，朝拜五台山，到達前，晚宿一茅屋，內住一老翁，文喜就問老翁道：「此間道場內容如何？」

老翁回答道：「龍蛇混雜，凡聖交參。」

文喜問：「住眾多少？」
老翁答：「前三三，後三三。」

文喜第二天起來，茅屋不見了，而見文殊騎獅子住在空中，自悔有眼不識菩薩，空自錯過。

文喜後來參訪仰山禪師時開悟，因此就安心住下來擔任典座（煮飯）的工作。一天他從飯鍋蒸氣上又見文殊現身，便舉飯鏟打著，並說道：「文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑亂我不得了。」

文殊說偈云：「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜，修行三大劫，卻被這僧嫌。」

吾人因不明白自己本性，終日心外求法，故患得患失，若能自悟自性，「文殊自文殊，文喜自文喜」，兩者有差異，實則無差異，何必自悔自惱呢？

文殊的偈語中，不是怕人嫌他，而是在說明三大阿僧祇劫的修行，今天才真正逢到知音，有人認識他了。

原來，文殊、文喜是自他不二啊！
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再講回金剛經中世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。但凡用肉眼去分別佛就容易落於邪道。  學佛與學其他宗教的最大分別就在此處。為何佛教叫其他宗教做『外道』？  並非一定是指邪魔外道。  因為即使道教若修到老子的境界是比較接近小乘佛教也好，因為自東漢以後已經變質而成為心外求道。下下以修什麼法開什麼眼見這見那。

相反，佛陀教我們要修的是『心』。用心去觀一切。  這樣才能見『佛』。

《金剛經》的確是一部很好教人見性的經。當中有句『應無所住而生其心』。這句話的境界在禪門就叫『平常心即是道』。  這是教我們但凡遇到任何境界都是『無所住而生其心』『如如不動』！

這樣明白了嗎？  但凡遇上佛又好、魔又好，我們的心知就算，心也是如如不動，不喜不悲、不樂不懼。  無話那境界是真還是假，一心住於正念之中。若是魔境，那境界會因為我們的正念而慢慢消失。若真的是佛菩薩，會越來越明顯。  但若我們的心一動，就會正境也變成魔境。

作者: tsui331 時間: 2005-9-13 09:59 PM

　　見即解脫咒，系由空行文字所書寫，由十七世紀時大取藏師、敏久多吉上師所取藏，上師亦為圓覺宗寧瑪教授第二十七代祖師。請即轉貼，普令解脫，功德無量。（圓覺宗智敏慧華金剛上師基金會恭制）
　　

圖片附件: jt.jpg (2005-9-13 09:59 PM, 85.2 KB) / 下載次數 5
http://26fun.com./bbs/attachment.php?aid=559203&k=e5cf724d2e2725ee277e2e126e8c1289&t=1732712504&sid=nabpoF

作者: bengrace50 時間: 2005-9-13 10:15 PM

Originally posted by tsui331 at 2005-9-13 21:59:
　　見即解脫咒，系由空行文字所書寫...

你從那找來的？

作者: tsui331 時間: 2005-9-13 10:18 PM

Originally posted by bengrace50 at 2005-9-13 10:15 PM:

你從那找來的？

百度贴吧佛吧
http://post.baidu.com/f?kw=%B7%F0

都幾多嘢睇

作者: bengrace50 時間: 2005-9-13 10:26 PM

Originally posted by tsui331 at 2005-9-13 22:18:

百度贴吧佛吧
http://post.baidu.com/f?kw=%B7%F0

都幾多嘢睇

你喜歡看就看這個，因為百度的知見未必純正。看了未必有益。
http://www.26fun.com/bbs/viewthread.php?tid=59452&fpage=2

作者: tsui331 時間: 2005-9-13 10:29 PM

Originally posted by bengrace50 at 2005-9-13 10:26 PM:

你喜歡看就看這個，因為百度的知見未必純正。看了未必有益。
http://www.26fun.com/bbs/viewthread.php?tid=59452&fpage=2

呢個亦不錯
http://www.dfg.cn/

作者: bengrace50 時間: 2005-9-13 10:38 PM

Originally posted by tsui331 at 2005-9-13 22:29:

呢個亦不錯
http://www.dfg.cn/

不錯

作者: 聖里斯 時間: 2005-9-16 12:50 PM

之前在佛青請了一本有關講述地藏菩薩本1跡的靈感錄一書回家，現在在網上亦可以找到此書的內容，現在貼出網址出來。
這是屬於近代的事跡，好神奇的。

地藏菩薩現代靈感錄
http://book.bfnn.org/books/0623.htm

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