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發表於 2007-3-21 08:17 AM
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孫悟空的師父菩提祖師真實身份:和封神榜有密切關係
一.《西遊記》和《封神演義》聯繫密切 # B; c8 j$ M& T* x! O7 ^. u/ u
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提起明朝著作《西遊記》和《封神演義》，我想你一定不會陌生。從兩部作品中派生出來的《孫悟空大鬧天宮》、《哪吒鬧海》等神話就更是家喻戶曉，人人皆知了。兩部小說雖然講述的是不同朝代的故事，可是裏面的人物卻有千絲萬縷的聯繫。你比如李靖、哪吒、木吒、楊戩等人在兩部書中都有體現。而《封神演義》中的文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、燃燈道人經過若干年後，修成了正身，加入了佛教。後來分別成為了文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩和燃燈上古佛。這些人物也在《西遊記》中出現過。可見，兩部作品關聯之緊密。
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二.《西遊記》和《封神演義》中厲害人物簡介 ( @. j0 z! p* N3 m; z
3 p7 e/ }5 T3 M6 Q& f" V4 d; j9 T 1.《西遊記》兩大巨頭 5 D$ P$ _+ x v8 x7 L+ s% @6 |! }
" ]1 T/ T* D! w. r a.如來佛祖
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1 c- x8 |4 l _1 l# u 如來佛祖，是西方極樂世界釋迦牟尼尊者，南無阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得六丈金身。此人神通廣大，法力無邊。剛一齣場便化解了天庭大難。後又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難。堪稱《西遊記》中的巨無霸。
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9 I6 a- D8 l. \ n. c b.菩提祖師
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菩提祖師，乃是海外老仙。他隱居深山，不露頭腳。雖法力無邊，卻是無人知曉。這位大仙只用了三年功夫就使孫悟空學會了長生不老術，七十二變和筋斗雲的本領。這對悟空今後大鬧天宮的，以至最後成佛奠定了良好的基礎。可見菩提祖師絕非等閒之輩。 6 v3 _ o: ], R8 V# H$ o
; d8 G! d4 W2 P( {' S 2.《封神演義》五教主
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% H7 h5 |1 H. i3 R5 _, E. s0 S. {" _ a.老子
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即太上老君。他是鴻鈞老祖的大弟子，掌管人教。曾三次下山幫助闡教力退截教眾仙。也曾一氣化三清，戰敗過通天教主。《西遊記》中，他住在離恨天中，是三清教教主之一的太清聖地混元教祖——太上道祖，也稱太上老君。
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b.元始天尊 3 O* t* F4 Z8 r G# c# |
! g5 b# X! g( r( D 元始天尊是鴻鈞老祖的二徒弟，掌管闡教。他的弟子很多，其中不乏有名之士。像佛教中的文殊、普賢、觀音三位菩薩，以及“過去七佛”中的懼留孫佛都曾是他的門人弟子。而楊戩、哪吒、李靖等人都是他的徒孫。後來他成為三清教的主管——《西遊記》中的玉清聖地先天教祖。 5 \. p4 N% E, t+ ~* y+ I6 _
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c.通天教主
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) \: e7 u( X. k+ |# Z% w2 e 通天教主是鴻鈞老祖的三徒弟，掌管截教。他的門人弟子最多，但大多都是在濫竽充數。不過他也為上天做了不少的貢獻。像玉帝手下的二十四星宿、雷公電母、普天星相幾乎都是他的門人。通天教主聽信眾弟子的讒言，擺了下“誅仙”、“萬仙”二陣，堵住了姜子牙的去路。後來多虧四大教主同心協力才破得此陣。他就是三清教的另一位教主——上清聖地通天教祖靈寶天尊。 S/ s7 w2 S! s, V9 Q8 R
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d.接引道人 2 G; t+ |9 i/ l" X5 `: e1 H7 p
9 z) L" y7 o- P9 }2 l3 y, {& s3 D# z 接引道人是西方教教主，住在西方極樂之鄉。此人身高丈六，面皮黃色。長年累月不曾離得清凈之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，與老子、元始共破通天惡陣。
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3 y2 _0 H0 t8 G8 M e.準提道人
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準提道人是西方教二教主。曾多次來到東土度化有緣人。他比接引更開明，也多次幫助闡教解危難。可以說是二道皆通。他手裏的加持神杵和七寶妙樹真可謂是法力無邊。通天教主曾兩次敗在準提之手。 7 ?# u J o8 F" i
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三.《西遊記》中隱藏著線索
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" d1 B( z- f- W0 \! V1 t& b 《西遊記》裏孫悟空的師傅——菩提祖師，是一個世外神仙。由於孫悟空在三星洞裏修了7年道，習了3年武就把靈宵寶殿揭了個底掉，因此有很多人對他的師傅普提祖師產生了極大的興趣。那麼此人究竟是誰？在《西遊記》中就連一點線索都沒有留下嗎？答案是否定的。
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先讓我們看看菩提祖師的住所。菩提祖師隱居在西牛賀洲“靈臺方寸山，斜月三星洞”中。“靈臺方寸山”取首尾二字就是“靈山”，“斜月三星”乃是天上之物，暗指“天空”。把他們合起來就是：“天上靈山”。而我們知道如來佛祖恰恰就住在西牛賀洲“天竺靈山”的大雷音寺內。這兩座山名如此相像，這真的是巧合嗎？菩提祖師與如來佛祖會不會有什麼關聯？
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當孫悟空第一次見到菩提祖師時，吳承恩是這樣描繪的：“見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。”（見《西遊記》第一回）。可見，菩提祖師也是西方的一位尊者。而菩提乃是西方佛教的象徵。難道這就意味著菩提祖師是佛非道嗎？如果他是佛，那他為什麼對道教文化瞭如指掌呢？如果他是道，為什麼又有“西方妙相祖菩提”之說呢？ 9 h b M! y3 f! R7 O
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四.《封神演義》尋答案 / ^( p. e2 q8 v1 u2 T
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在《西遊記》中，我們無法破解菩提祖師身份之迷。但我們知道《西遊記》裏的人物是與《封神演義》中的角色是緊密相關的。這一點，我在前面已經說過了。《西遊記》裏的菩提祖師給人的感覺是佛道一體。而在《封神演義》中恰恰就有一個似佛非佛的道教——西方教的存在。西方教中有兩位教主，法力無邊神通廣大。曾經幫助太上老君和元始天尊大破通天教主佈下的“誅仙陣”和“萬仙陣”。堪稱《封神演義》的兩大頂尖高手。他們一位叫做接引道人，一位叫做準提道人。
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1 m$ M$ ?. F* m/ x( j 1.接引道人 VS 如來佛祖
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接引道人住在西方極樂之鄉，身高丈六，面皮黃色。不禁讓人想起了《西遊記》中已經修成丈六金身的如來佛祖。兩人相貌如此相似，並且都在掌管西方極樂聖地。難道他們是一個人嗎？那就讓我們看看兩位作者對兩位角色的描述吧。
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8 [: e/ z' Z, c' z8 a' m" w a.以下段落截自《封神演義》第七十八回： " u2 g: R8 n0 K! M$ A3 t7 H# a
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接引道人如準提道人之言，同往東土而來。只見足踏祥雲，霎時而至蘆篷。廣成子來稟老子與元始曰：“西方二位尊師至矣。”老子與元始率領眾門人下篷來迎接。見一道人，身高丈六。但見：
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大仙赤腳棗梨香，足踏祥雲更異常； ! `% K- u$ t2 Y! Y4 n% `. s
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十二蓮臺演法寶，八德池邊現白光。
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; p) v% _( q2 U$ W- D* k. {# T& j 壽同天地言非謬，福比洪波說豈狂；
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修成舍利名胎息，清閒極樂是西方。
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9 _8 ` h2 E. P8 Z3 e 話說老子與元始迎接接引、準提上了蘆蓬，打稽首，坐下。
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b.再看看《西遊記》中第七回對如來的描述： ) O3 e/ k2 F: c* Q
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只見赤腳大仙又至。向玉帝前俯囟禮畢，又對佛祖謝道：“深感法力，降伏妖猴。無物可以表敬，特具交梨二顆，火棗數枚奉獻。”詩曰：
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大仙赤腳棗梨香，敬獻彌陀壽算長。
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七寶蓮臺山樣穩，千金花座錦般粧。 " u5 z% }& T& ?5 A0 v& Q
: g# y5 l. {& ^5 ]4 ~2 m! D$ h, F 壽同天地言非謬，福比洪波話豈狂。 . X0 \( y q9 w5 x) [
# M8 ^- h6 G3 P1 h; g$ W 福壽如期真個是，清閒極樂那西方。 ' f6 I, T4 X) d6 `: d6 X
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如來又稱謝了。叫阿儺、迦葉，將各所獻之物，一一收起，方向玉帝前謝宴。 1 g+ {: ^4 s6 y- x$ D, u! g" L; [) z
! q9 G8 W: u9 |$ M e2 }) _ c.在《封神演義》裏，還有這麼一段： + U1 Y( R c& A
$ s/ n; S3 @# O 接引道人頂上現出三顆舍利子，射住了戮仙劍。那劍如釘釘一般，如何下來得。西方教主進了戮仙門，至戮仙闕立住。
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諸多因素表明，接引道人就是若干年後建立佛教的如來佛祖。西方教便是佛教的前身。 7 P$ n) f8 i8 D1 e$ R7 ^$ [; D
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2.準提道人 VS 菩提祖師 ) j. O9 g7 |# |7 T4 F' v8 V9 f3 `
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我們再來看看兩部作品對另外二人的評價如何： ! D3 G/ K2 i/ c) V& Q, }5 T
/ U2 s% ?* m" ^7 j9 C a.準提道人第一次露面，見《封神演義》第六十一回： 0 _3 f i5 O% v5 q2 t
5 ?) ~5 @$ s9 u# {, T) c 文殊廣法天尊聽得腦後有人叫曰：“道兄劍下留人！”廣法天尊回顧，認不得此人是誰；頭挽雙髻，身穿道袍，面黃微須，道人曰：“稽首了！”廣法天尊答禮，曰稱：“道友何處來，有甚事見諭？”道人曰：“原來道兄認不得我，吾有一律說出，便知端的：
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. i0 q r! C3 p& t) F3 [& x 大覺金仙不二時。西方妙法祖菩提； 0 V" ~8 H8 o2 [
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不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 6 ^5 q* {2 K2 X* D* W6 d* c
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空寂自然隨變化，真如本性任為之；
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與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。 1 x& `& n9 l. b
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道人曰：“貧道乃西方教下準提道人是也。”
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4 j. p" C( V+ v% L% Y b.菩提祖師首次亮相，見《西遊記》第一回：
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0 T: ^2 ~' K0 F" M/ Q( K 見那菩提祖師端坐在臺上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是： : w3 N# }& w; `& G
9 m) J; q7 Q0 M9 T, I) k 大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提； " v/ V6 p3 D' B2 v
+ Y4 }, y1 a; Y 不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。 " d6 l) i& i3 F6 I4 e9 D
( o3 z% R( R# H# a8 w0 ~% L 空寂自然隨變化，真如本性任為之； % C8 m5 P! U+ o; U) Q1 S: x. A
' q$ K8 _ h& A% y 與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。
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9 L. t! w. n3 R+ h6 s/ z4 p8 O, N 《封神演義》中的準提道人是一個開明人事。他多次來再東土度化有緣人。對東方道教頗為了解。而他又是西方教的二教主。對佛學文化自然更是瞭如指掌。《西遊記》中的菩提祖師，似佛似道。名出菩提，身行道家。可見他與西方道教淵源極深。他們一個掌教于西方極樂之鄉，一個隱居在西牛賀洲教徒。種種跡象表明，菩提祖師就是準提道人。只是後來西方教併入（或說化成）佛教，接引道人更名為如來佛祖統領佛門弟子，準提道人改名為菩提祖師，退隱山林，修身養性去了。
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# p: |- L, b5 w F( y5 M$ f. a 五.答案揭曉 0 j$ A, C+ C" w) d5 m! Z
& p, M) k8 P& z: d* I4 w 根據以上二文、四詩的評述，我們可以得出結論。那就是菩提祖師便是準提道人，是如來佛祖的師弟。兩人曾經共同執掌西方教。後來如來修成六丈金身，建立佛教，把西方教吞併。菩提祖師也從此隱居山林，將高山命名為“靈臺方寸山”，與“天竺靈山”相對。以後自立道觀修身養性，除了山中居民，沒人知道他的住處。就是那如來，也不知道自己的師弟身在何方。更不知西牛賀洲還有仙人存在。如來曾這樣評價西牛賀洲：“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽”（見《西遊記》第八回）。可見，同處西牛賀洲的如來，卻不知菩提老祖的存在。由此可知，菩提的道行一點都不遜色于如來。甚至可以避開如來的法眼。 |
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