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中國歷史上有兩個有名的「造字迷」,一個是三國的孫休,一個是唐朝的武則天。9 ^1 z; x$ j: D3 }  Y3 \
  孫休是吳國皇帝,他一天到晚想學倉頡造字。他一輩子到底造了多少字,已經無從得知,因為他造的字不被當時人所承認,在社會上不能通行。但是他給自己的四個兒子所造的名字,卻還能在史書上找到。據《三國志‧吳書》記載,孫休給四個兒子造的名字是:「」(音彎)、「」(音光)、「壾」(音莽)、「 」(音褒)。這些字雖然造得很古怪,但並沒有使他的兒子保住皇位,也未能使他自己成為聖人。
5 U9 ~4 L# n! W$ N  X$ s  唐代武則天專權後,官吏們紛紛阿諛奉承。有個鳳閣侍郎宗秦客,是武後的親戚。他別無能耐可以討武則天的歡心,就抓住武則天愛造字、改字來投其所好。他絞盡腦汁,造了一些字。有一天,他獻給武則天十四個新字,請求武后採納以顯示「文治」偉績。果然,武則天大喜,並當即從中選了一個「曌」作為自己的名字。其他的字,她也立刻在全國頒令通行。造字、改字的歪風刮起來以後,朝臣競相效尤。有的人說,「國」字裏面的「或」和「惑」一樣,都有迷亂的意思,國家要安定,惟有靠「武」來鎮壓,所以,「國」中的「或」應該改成「武」。有人馬上反對,把「武」關在「囗」中,這是對武則天的大不敬,太不吉利了。武則天想來想去,決定把「國」中的「或」改成上下排列的「八方」──「」,她想,「國」字這樣一改,四面八方都是武家的天下了。但武則天造的字也跟孫休造的字一樣,都沒有得到社會的承認,老百姓根本就不用這些稀奇古怪的字。
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中國戰場主要戰役如下:
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戰役名稱                   時間                         結果
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' e& b, }) N! A$ j" q) T0 q: R8 W8 g太原會戰          1937.9.10~11.27         山西主要城市失陷, e3 x, S" K: n/ H
. h* m1 ^* y! W5 Z' [
! c$ r. g; G6 K$ H' b
淞滬會戰          1937.8.13~11.13        上海、南京失陷
" R2 M6 K3 a5 Q2 j& Y4 c" T6 G$ i8 n
& w, j1 M+ u4 ~% o/ g  t+ C
) ^0 O1 D1 }0 E8 e徐州會戰           1938.2.12~5.19           徐州失陷
, a7 Q( e# r5 S( p7 T. o6 C  X
9 h. Q" D' \  N: p9 I武漢會戰           1938.6.3~10.26          武漢三鎮失陷
- p( k& s* t- Z' L5 x. b6 ?
$ A; W) y5 R' Q+ P8 Q& F6 _南昌會戰         1939.3.17~3.28           南昌失陷/ Q: P& [! \! z& |

) A2 |$ [; e0 p! D  ]& | 隨棗會戰          1939.4.30~5.23       日軍佔領武漢外圍& W  D* G" {% I" D/ [

5 W; Y  C& X1 P0 z2 J# ~ 第一次長沙會戰    1939.9.14~10.19    日軍掃蕩後退走3 x  b( G* ?# R$ ^) c
8 }$ P; b5 L5 `2 @# K
桂南會戰           1939.11.15~1940.11.17       日軍切斷中越交通
' X7 {9 P+ @# x7 j8 j, x6 H& h" U9 u4 p2 a  G$ ~
冬季攻勢           1939.12~1940.2           國軍全面反攻
8 ~& S& ~* i; x- q5 J
; U0 R2 V4 t2 i8 \ 棗宜會戰            1940.5.11~6.21          宜昌失陷7 a3 X) G; `* a' v5 o* p
# _% K6 A2 m# x8 k* z, u! ^
豫南會戰            941.1.21~2.13             日軍掃蕩後退走
, s6 ^& G, ?* F$ \4 ?/ n1 q
# P4 p: Z6 u# f# a6 I% f" \2 ^ 上高會戰           1941.3.15~4.3            日軍掃蕩後退走1 K: P5 V1 a# h" Q9 B9 o

5 c5 @5 K% x" [5 G9 b 晉南會戰           1941.5.7~5.27           日軍摧毀游擊基地
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- h9 p3 C5 t( a% Z" ^ 第二次長沙會戰   1941.9.7~10.19        日軍一度佔領長沙後撤退# s7 ?: ~% \! `" Y% T, p1 K/ O
- n5 q4 [  M  n2 a  n7 F0 D6 a
第三次長沙會戰     1941.5.15~8.19       日軍企圖佔領長沙未成功& a, {6 F! P8 S, V' q

9 c" u, E; Z6 o% W$ \/ S% {  `$ x
# g" A* `8 s: n( V6 K2 I" w滇緬之戰          1942.3.16~6.6         國軍援英失敗; v9 \, k6 m. S, ^

+ o! H1 I; P7 D# |7 d 9 }+ v. g* U6 c/ i; s; o9 Q
浙贛會戰             1942.5.15~8.19               日軍掃蕩後退走
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: W2 _# B& _. Q9 ]0 S, w1 D: _
鄂西會戰            1943.5.5~6.17            日軍佔領江南據點% B; Y% g/ B/ B( w4 w6 D

' q% N* X* |" L9 d3 g% k2 a
% m3 {& k) l; P8 D6 f* U2 F滇緬反攻              1943.11~1945.3.20         中英聯軍收復緬甸& O6 P3 P" h* v/ b, Z' S( y6 `
, l& Y# ]4 l  X4 [, Z, g6 I

8 e; {! w7 ~4 I% C$ q9 |; \常德會戰             1943.11.2~12.13           日軍掃蕩後退走
  |9 q0 |# q. o& Z' Z6 x, c# M3 r# u# h$ C* d
豫中會戰            1944.4.17~6.11            日軍打通平漢路9 n' Z2 q% s* F( M
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  s% l. X: W: x: t5 I長衡會戰           1944.5.25~8.8            日軍打通粵漢路
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3 H: \' P$ V! Q  X/ R2 G 桂柳會戰           1944.9.8~12.12            日軍佔領廣西大部1 V, ?) {" a0 Q( b% g; A

' r9 l1 n  q/ [$ n5 ^9 B 豫西鄂北會戰         1945.3.22~4.18           日軍摧毀主要機場2 V9 I# H: U: G- I# h8 P
" W" `4 H8 Y( e6 ^" ~' Y

5 V. `. G  A$ E' E湘西會戰               1945.4.9~6.3              日軍掃蕩後退走$ N9 a( Y9 ~: P) I" I- p4 x
# U/ e" s6 D+ y1 F1 ^
# \! L, B& m8 _  s! A
在中國立場最經典是徐州會戰中的台兒莊,就日本而言應該是豫中會戰吧!
基督教首次傳入中國的朝代是在哪一個朝代? 又當時的名稱為何? ( g2 P' g9 Y, ~

0 H( y2 _$ c# I, F, x: j) z5 }
8 n. j# z# u# j4 {  b$ Q- J- n# |1 N$ o4 ~( k
◆唐朝的景教◆
3 N6 C( k' S  w) Y$ a$ f( ^+ j0 Z4 D2 W  }* t2 [, W
作者:lk) y2 O1 c& W2 j* r- j

2 A6 T1 I. B3 Z1 F: O--------------------------------------------------------------------------------/ }' X& S3 _7 B* A
唐朝的景教(原名:Nestorianism) " Z! h( M* J* g  @
背景: & S% ~* u. J$ |9 I+ p: G

" d7 [) V) Z8 e: }0 m  聶斯脫略(Nestorius)西元第五世紀的一位教父。他的神學思想,強調基督人性的完整。認為基督的人性不因祂同時是神,便有所虧損。他堅持耶穌具完全的神性與完全的人性。然而他無法解決神性、人性如何結合於同一體,而不混淆的問題。 ; y. j% w+ ^2 t6 B
2 ?1 S* d- U& r1 e3 C+ [
另外,他對耶穌的母親馬利亞有獨到的看法。他反對當時流行馬利亞是「上帝之母」的說法,他認為她只是個凡人。後來於以弗所大公會議上他被裁決為異端,竟被革除教籍,流放而死。(註:他的神學思想,今日卻是教會正統!)因此他的廣大支持者,便被迫離開大公教會往東發展,在波斯(今伊朗)帝國奠下基礎。而後從波斯又傳入中國,就是景教。   E, H8 J1 E  {4 z; |. P

( [% J; N3 M1 r7 j傳入中國重要記事: ) R8 ~# \! k7 V

/ s+ }( k4 b% ]/ ^/ D一、唐太宗貞觀九年(西元635年):波斯一位傳教士阿羅本來到長安,太宗派宰相房玄齡到長安西郊隆重接待阿羅本。 7 h8 _( ?" w( Y/ Q+ Y. T
; p+ R4 t; l( O' s) [& V
二、唐太宗貞觀十二年: 7 z% R. [' F9 Y; @: S1 ~$ H
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協助其翻譯聖經,造禮拜堂於義寧坊。) D# ]8 o! X* |+ H/ D) d
三、唐高宗時: , W# P* L4 E7 g
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封大主教為『鎮國大法王』當時 Nestorium被稱為『波斯經教』,禮拜堂被稱為『波斯寺』, 傳教士被稱為『波斯僧』。但西元七世紀以後波斯(今伊朗)被阿 拉伯世界所征服,全國 改信伊斯蘭教(回教)。所以在中國的傳教士於唐玄宗天寶四年更改教名為『大秦教』、『景教』。 此階段(太宗、高宗)景教在中國傳播達,受朝廷禮遇。 ; x7 k, k) j6 a/ w
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四、武則天聖曆元年(西元693年):   Z/ O( p% Z' ?3 k2 w& [' r

, }, }/ C$ T% {: v9 k0 x佛教徒侶於洛陽攻擊景教,賴傳教士阿羅憾建『大周頌德天樞』, 取悅武氏,景教才逃過迫害。(武氏自幼受佛教影響,對道教、景教,自較歧視。)
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五、睿宗先天元年(西元712年):
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長安道教人士譏謗景教,賴傳教士及烈,『廣造奇器巧異』,進呈 玄宗,為所悅納,景教得『傾而復正』。
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. x' ^6 B, j- y/ S  Y8 C1 i2 d六、德宗建中二年(西元781年):
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有『大秦景教流行中國碑』之建立,是為景教最盛期。 ( W  {' F! L# V) A# H
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七、武宗會昌五年(西元 845年): ( `/ B  {' u2 w2 Z

. C6 C7 ?3 ?4 O7 T& [5 v% [聽信道教鼓動,以整頓國計之名打擊佛教,令僧尼還俗,連帶波及景教受禁,是為『會昌滅法』。
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  至此之後遣返外籍景教徒回西,中國信徒禁信景教,景教元氣大傷。之後黃巢之亂、唐朝滅亡,景教在中國幾乎消失。但有些中國信徒則匿於道教,潛匿於地下活動,北方胡人則還有一些信奉者。
9 Y0 u8 r) |/ Q7 @" v8 z
3 H9 p0 b# M' r0 A( |& B  然藏於道教內影響終不可滅,如呂祖(呂洞賓)一派之道教,所傳『救劫證道經咒』雜有景教讚美詩歌,及其例證。
Originally posted by BOYDWAN at 2005-12-12 04:03 PM:& e. A* k/ m9 Q( b
8 Y/ Q1 k4 W4 l, p: R5 i
; T! c# g8 g5 b
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7 c" m7 s4 @$ d/ ^0 g, ^1 \5 v1 m
7 Q" L# N: R) v: ^由於閣下疏忽而胡亂批評別...
8 r7 z7 T8 `8 @3 s* k
唔緊要啦~~
9 i( q* ~  E- B9 ?都係睇錯jei~# ^$ W. A# v  H3 |7 ~+ X6 z% J

/ y2 Y3 u. {) N1 {/ n不過都唔該版主
Originally posted by pigcat at 2005-12-13 20:14:- X( o5 @$ {- g
: a9 d. _" E2 U% l  m* R& I2 x
唔緊要啦~~+ \& L9 s. M* K! D
都係睇錯jei~
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6 J- M; n' h! ~5 A# W不過都唔該版主
5 a1 M) R2 M0 G/ j$ [

0 p, G; f; z: j# \8 j! ]如有有趣歷史,請繼續發表
Originally posted by 151515 at 2005/12/12 16:59:; s8 Z" `' d7 b) e) H. p2 r% H' k
當然要是歷史 la) L6 ~) c$ t& z7 G& Q/ v
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Originally posted by CHECSS at 2005-12-13 20:43:
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Originally posted by 151515 at 2005/12/12 16:58:: t: H# R, G2 l6 O0 r8 i; L

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Originally posted by 151515 at 2005/12/13 20:44:
" l9 p0 z! G+ x( m+ m& X' ^# I& ]7 d6 j5 r5 L$ S- S# M
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Originally posted by CHECSS at 2005-12-13 20:45:2 B: R; a9 ^* q

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