迷途小羔羊

繁體字也好，簡體字也有，也是一種區域性既文字
9 v. H. I. {8 s1 C, d% r" {根本不存在繁體字被邊緣化的情況。5 M" z# Q" X$ V! t. D; t) M
正如如果聯合國一律用color, harbor，而唔用colour, harbour，就代表英式英語被邊緣化？& R. _& c, Q9 x$ J" i8 _

( r. ?$ ], \. V$ o) g當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百家」，也只是而儒學作為官方的指導思想，而民間仍絕對可以研習其他學術5 x/ }5 K7 T& p8 o( U) j. X# P! d
今次也只是「以簡體字作為聯合國文件中的官方中國文字」而已，有說過「簡體字成為唯一的中國文字」嗎？？) k( m' ~( W( R- e4 A
大家會不會無限上綱了？0 w( B, w# ^) E" f- @) j0 h1 E: \
3 a( i4 B. q; _! R; |1 e
以上只是我這事既大概想法9 K5 H6 a2 o* e: y
要真真正正了解聯命國提出既議案內容，先可以真正睇到整件事的影響
! K: G! S- y+ e( t: H我唔希望咩都唔清唔楚就人簽我簽。

迷途小羔羊

Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 06:22 PM:
0 |: A5 }/ J% x7 o
9 M; ]" {  T0 p  c$ d0 Y2 ?>當年漢武帝「獨尊儒術，罷黜百...

: P8 y" H2 C& L7 z6 k中國思想，一直以過於狹隘的原因絕不能單指責「獨尊儒術，罷黜百家」，科舉制度、文治政府等都有其責任。詳的不說了，只想指出「官方」引用一種東西，不代表「完全」廢除其他東西。

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 07:13 PM:+ r! J  Q' A2 c; I4 X
"正如如果聯合國一律用color, ha...

# k5 v* K. n7 B' B5 X* ~5 Q
哈哈，很好的討論！不過可能我講得唔清楚令你覺得奇怪
$ C0 y; T  O8 q& u! [- ^! m! T我不知現在聯合國的英文文件中，用字是一律用美式英語（color），還是用英式英語（colour），抑或是雙式並用0 s# B1 ^/ i# l4 a: b0 M
但假如，聯合國英文官方文件一律用美式英語，咁又代唔代表英式英語既國際認受性受質疑？
5 L7 V& V7 s* @3 I同樣地，聯合國中文官方文件只用簡體字，又代唔代表繁體字不能行於國際間？- K; X3 {# \6 f* j+ F* Y7 _, v
: u7 ]* F' F, ^2 s8 y9 d
不過，你接下來所說的我倒同意，就是繁體字會因越來越多人學簡體字而變得流行程度漸減
$ |1 ~) W3 _) ]- \( J; x但這已不關聯合國是不是用簡體字來作為官方中國文字事
# u3 _0 O+ ^! B0 v" K就算聯合國無呢個舉動，外國人學中文都是先學簡體字、普通話先，因為佢地學中文既目的通常都係想同大陸通商、交流，繁體字自然不會是他們首選1 F1 u: X# w$ ^% U, F

' t# C& |$ J! ?6 ?5 A( H+ y總括黎講，簡體字在國際間比繁體字風行係大勢，而聯合國是否把簡體字作為官方中文字，對呢個大勢既影響並不大
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: ^2 J& }& n* S) Q[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 07:44 PM ]

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Originally posted by 155220 at 2006-4-15 08:02 PM:& I) f& u( Y- L; C: P- d3 ^
; M8 A: B! o; a3 u. W$ q

" K% {7 q( O6 P7 [$ R/ [# O提到魏晉玄學清談，當年真係累死唔少人

2 f; |) h9 N5 T唉，魏晉玄學害人定幫人，係睇當時人對佢既態度，實在唔應該蓋棺定論話佢害人
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另由東漢清議變魏晉清淡，係一個由論政評人去到論人生哲理既轉變，同我地而家既吹水好唔同喎

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Originally posted by gaye at 2006-4-15 09:27 PM:- K( J4 [. f6 l0 o3 `
! u  p9 T+ }" r9 R+ G% y5 f0 W% T

$ z/ _. s) e  \/ k- B* @4 l我之前看過一些書, 說到世界上現在只有中文才不是拼音文字, 而簡體字是把中國文字向拼音化的第一步, 如果把中文完全拼音化, 中文字便不再有意思了...

2 j) [( T8 J5 q, \, U
, {9 W+ g! e- K$ W$ K
對呀，可能以後大陸連簡體字都不用，純用拼音* S# n, x7 u, @
不過這會是很多年以後既事

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http://news.yam.com/udn/garden/200604/20060411466419.html% p* y- y- \) I" K* X
證實是誤傳吧！：）

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 10:58 PM:; P- i' w4 D( l( x4 ~, Z

) e# w, k) j* y. N3 @6 ^....
4 E. E6 }; }; {/ @+ I5 P科舉制度、文治政府不是獨尊儒術的產物？

. S0 U  R: ~5 ]! j" M+ B8 P2 {文治政治、獨尊儒術同是漢武一朝的產物，但不是同一樣東西黎的播
5 z7 h( u1 Y- K8 S" _科舉就更後期! E" C0 v* _$ J; K
1 d3 j# u6 b$ Z/ d, l
[ Last edited by 迷途小羔羊 on 2006-4-15 at 11:21 PM ]

迷途小羔羊

Originally posted by 155220 at 2006-4-15 10:49 PM:/ m* Z4 L  l8 o' W4 {! ^
. R6 [7 ?$ Q' K. X+ c6 s. B1 m
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咁你可唔可以講下清談既好處？

5 [5 L' K& Z5 ~/ u) }/ m- F5 W
清談的人，不會提及政治，怕的是惹禍上身，相信這些通通你都知吧) J: m# I% Q/ H4 M  T2 n
不少信行魏晉玄學既人都不修編幅，甚至以食五石散去追求超脫俗世、以不穿衣來追求自然
, X7 {+ y# Q, U1 e+ U佢地行為怪誕、不思進取通通也可是弊+ A! y+ ]# x. K
但還不能因此而否定其在學術發展上的一些利
; \' B$ i( M) H就係因為士人樂於出世，不理世俗事務，才發展了不少人生哲理同心性之學出黎，儒、釋、道大肆發展至合流；士人而唔再係只研習科舉之學，同時為日後宋明理學打下基礎，係有利中學學術思想多元化發展既。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:10 PM:
' E3 i4 ]" u9 k; h7 v1 S! `
' Q3 a# }" X% L0 l! Z7 e0 h獨尊儒術下，文治政府先會用儒人- Y; D& V6 ?2 C# W* f
在尊儒影響，科舉制度也考儒家經典

: A' F5 X4 o) B6 p# p: k- y
哈哈，我頭先有東西說錯了，改翻) Z$ |; _; k# N' x0 U) q$ K
科舉制度源起於隋，其弊也不全關漢武帝獨尊儒術事
3 q' C8 l# R  X; s就算沒有獨尊儒術，科舉也有本身的問題，例如佢所考既野狹隘# t2 f8 z+ c! R
就算不獨尊儒術，呢個問題仍然存在，非舉學不讀既問題依故。

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Originally posted by 甘國武 at 2006-4-15 11:29 PM:. u+ P. J) @" d, ~" P1 W

8 `# ]0 o* a/ X( V1 |" e4 c比你激死！
4 I1 ^7 y  a7 s7 h科舉考也？咪儒家羅，因為當時儒家己經係主流9 J6 p' b3 |7 r/ q/ K; `
why係主流？咪因為獨尊儒術羅

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甘兄，唔使激死既，討論下姐' U( m% J, Y" Q/ a+ E4 J
我無否認「獨尊儒術」對中國學術思考狹隘要負上一定程度既責任3 w" k/ C2 A7 U. a' ~
而唔係全部